Telekinezi Hakkında Herşey

_-_ BÜYÜ_-_

Cevap gönder

Kullanıcı adı:

Konu:

Cumhuriyet kaç tarihinde ilan edilmiştir? (Gün Ay Yıl aralarda bir boşluk bırakarak Ay adı ilk harf büyük): Bu soru spambotlar tarafından otomatik form gönderimlerini önlemek için sunulur.

BBCode KAPALI
İfadeler KAPALI

Başlık incelemesi

kaplangoz yazdı:
> [color=#FF0040]İnsan kendisine bahşedilen irade ve imkanları hangi yönde
> kullandığına bağlı olarak; yaratılmışların zirve noktasına çıkabilir,
> “eşref-i mahlukât” sıfatını kazanır. 
> Ya da alçaldıkça alçalabilir, “esfel-i sâfilîn” aşağıların aşağısı olur. 
> İnsan rahmanî kudrete de, şeytanî vesveseye de açıktır. Bu güçlerden
> hangisine meylederse, kişiliği ve eylemleri o doğrultuda şekillenir,
> çevresine de yine o doğrultuda tesir eder.
> Terbiye ve tezkiye edilmemiş nefsin toplumu etkileme, nüfuz ve şöhret elde
> etme, insanları kontrol altında tutma ve yönlendirme gibi eğilimleri
> vardır. Pek çok kişide tutkuya dönüşmüş bir eğilimdir bu.
> Böyle kişiler bu amaçlara ulaşmak için yerine göre kaba kuvvete ve her
> türlü hile ve yalana başvurmaktan çekinmezler. 
> Bazen bununla da kalmazlar, “tabiat üstü güçler”den yardım alma veya
> alıyormuşcasına göz boyama yöntemlerini de kullanırlar. 
> Yani büyüye, sihre başvururlar. 
> Tarihin çok eski zamanlarından bu yana hep var olan, bilim ve teknolojinin
> kutsandığı çağımızda ise terk edilmek şöyle dursun, yeni görünümlerle
> yoğunlaşıp yaygınlaşan sihir ve büyü gerçekte var mıdır, etkisi nedir,
> nasıl korunulur? 
> Sihir ve büyünün çağrışım alanına giren diğer konular ve bunların mahiyeti
> nedir? 
> Sihir ve büyü kavramları söz konusu olduğunda, bunlarla ilişkili pek çok
> başka konu da akla gelir. Fal, kehanet, astroloji gibi halen moda olan
> konular sihir ve büyünün çağrışım alanı içinde yer almakla birlikte, biz
> bunları daha sonraki bir yazının konusunu teşkil etmek üzere şimdilik bir
> kenara bırakıyoruz. Burada yalnızca sihir, büyü, tılsım ve nazar üzerinde
> duracak ve bunlardan korunma ve kurtulma yolları hakkında doğru bilgileri
> sunmaya çalışacağız.
> Tarihin kötü alışkanlığı
> İnsanın mahiyetini bilmediği şeylere belli bir kuşku ve tereddüt ile
> yaklaşması son derece tabiîdir. Güç yetiremediğimiz kişilerin tasallutuna
> maruz kalmak elbette kolay kabullenilecek bir durum değildir. Bir de tabiat
> üstü varlıklarla ilişkili olduğu söylenen, dolayısıyla baş edilmesi çok
> daha zor olan güçler söz konusu olursa, iş daha da endişe verici boyutlara
> tırmanmakta, zayıf tabiatlı insanlar böyle durumlarda kolaylıkla teslim
> alınabilmektedir.
> Yahudilik, Hıristiyanlık gibi semavî kökenli olduğu halde sonradan dejenere
> edilmiş dinlerde de, Hinduizm, Budizm, Şintoizm… gibi beşer mahsulü inanç
> sistemlerinde de, nihayet biricik Hak Din olan İslâm’da da büyü, sihir,
> tılsım gibi kavramlar önemli bir yer tutmuştur. 
> Bilindiği gibi, Efendimiz s.a.v. Tevhid’i tebliğ etmeye başladığı
> zamanlarda putperest Mekke toplumunun ileri gelenleri tarafından
> “büyü/sihir yapmak”la itham edilmişti (Bkz. Sâd Suresi, 4; Zâriyât Suresi,
> 52). Bu durum, İslâm’dan önceki Arap toplumunda da büyünün/sihrin
> bilindiğini ve ona inanıldığını göstermektedir. 
> Hatta Felak Suresi’nde Efendimiz s.a.v.’e hitaben, “düğümlere üfleyenlerin
> şerrinden” Allah’a sığınılmasının emir ve tavsiye buyurulması, o dönemde,
> iplere düğüm atarken birtakım şeyler söyleyerek düğümlere üflemek suretiyle
> sihir/büyü yapıldığını açık bir şekilde göstermektedir.
> Bunlar ve çağrışım alanlarında bulunan diğer kavramlar, toplumumuzda
> genellikle söylentiden ileri geçmeyen şeylere dayanıldığı ve haklarında
> sahih bilgi edinilemediği için halk tarafından çoğu zaman birbirinden ayırt
> edilememekte, hakikatine inanılması gerekenlerle, hiçbir hakikati
> olmayanlar birbirine karıştırılabilmektedir. Oysa bu konu, itikadî sahaya
> girdiği için son derece önemlidir ve itikadî sahanın hassasiyetinin
> farkında olan her mümin bu meseleler hakkında doğru bilgi edinmek
> durumundadır. Dolayısıyla bizim toplumumuzda da diğer toplumlarda da
> güncelliğini hiçbir zaman kaybetmeyen bu kavramların tarifi ve hakikati
> doğru bir şekilde öğrenilmelidir. 
> Büyü ve büyücülük
> Büyü, tabiat üstü gizli güçlerle ilişki kurularak yahut kendilerinde gizli
> güçler bulunduğuna inanılan bazı nesneler kullanılarak fayda veya zarar
> vermek yahut korunmak maksadıyla yapılan işler diye tarif edilir (TDV İslâm
> Ansiklopedisi, 6/501). “Sebebi gizli olan, hakikatinin aksine tahayyül
> edilen, göz boyama ve aldatma tarzında yapılan şeyler” (Fahruddîn er-Râzî,
> et-Tefsîru’l-Kebîr, 3/205) diye tarif edilen “sihir” ile aynı anlamda
> kullanılsa da, büyü ve sihir kelimeleri, dilimizde farklı anlam sahalarına
> sahiptir.
> Mesela “büyücü” kelimesi, yukarıdaki tarife giren işlerle, tabiat ötesi
> güçlerle ilişki kurarak, yani büyü yaparak iştigal ettiğine inanılan
> kimseler hakkında kullanılırken, “sihirbaz” kelimesi daha ziyade el
> çabukluğu ile gözbağcılık yapan kimseler hakkında kullanılır. Büyücü,
> kullandığı materyaller üzerine birtakım şeyler yazmak, okumak ve onları
> belli tarzlarda kullanmak suretiyle diğer insanlara fayda veya zarar
> verirken, sihirbaz daha ziyade eğlence maksatlı olmak üzere şaşırtıcı
> gösteriler yapar. 
> İslâm alimleri büyünün/sihrin birçok çeşidini zikretmiş, Fahruddîn er-Râzî,
> et-Tefsîru’l-Kebîr’inde bunları 8 grupta toplamıştır (3/206 vd.). Bunları
> iki başlıkta toplayan Elmalılı şöyle der: “Bütün bu kısımlar, esaslı iki
> kısma raci olur. Birisi sırf yalan, uydurma ve kandırmadan ibaret olan söz
> veya fiil ile tesir icra eden sihir, diğeri az çok bir hakikati suiistimal
> ederek ortaya konan sihirdir. Sihrin bütün mahiyeti, hayali hakikat
> zannettirecek şekilde insan ruhu üzerinde aldatıcı bir tesir bırakmaktan
> ibaret olduğu halde, bunun bir kısmı sırf hayal ve vehmettirmek, diğer bir
> kısmı da bazı hakikat ile karışıktır. Binaenaleyh her sihrin tesirden
> büsbütün uzak olduğunu iddia etmemelidir.” (Hak Dini Kur’an Dili, 1/445)
>                           [i][b]Büyü ve sihrin gerçekliği ve hükmü:[/b][/i]
> Kur’an ve Sünnet’e baktığımızda, büyünün/sihrin gerçek olduğunu görüyoruz.
> Kur’an’da şöyle buyurulur: “Süleyman mülküne dair şeytanların uydurup
> izledikleri şeyin ardına düştüler. Oysa Süleyman inkâr edip kâfir olmadı,
> fakat o şeytanlar kâfirlik ettiler; insanlara sihir öğretiyorlar ve
> Bâbil’de Harut ve Marut’a, bu iki meleğe indirilen şeyleri öğretiyorlardı.
> Halbuki o ikisi; “Biz ancak ve ancak imtihan için gönderildik; sakın sihir
> yapıp da kâfir olmayın!” demeden kimseye birşey öğretmezlerdi. İşte
> bunlardan koca ile karısının arasını ayıracak şeyler öğreniyorlardı. Fakat
> Allah’ın izni olmadıkça bununla kimseye zarar verebilecek değillerdi. Kendi
> kendilerine zarar verecek ve bir fayda sağlamayacak bir şey öğreniyorlardı.
> Yemin olsun ki, onu her kim satın alırsa, onu alanın ahirette bir nasibi
> olmayacağını da çok iyi biliyorlardı. Hakkıyla bilselerdi, uğruna
> kendilerini sattıkları şey ne çirkin bir şeydi.” (Bakara, 102)
> Bu ayet üzerinde geniş bir şekilde duran müfessirlerin söyledikleri kısaca
> şudur: 
> Ehl-i Kitap’tan bir taife (Yahudiler), Tevrat’ı bir kenara bırakarak Hz.
> Süleyman a.s.’ın hükümranlığı ve devleti aleyhine insan ve cin
> şeytanlarının yaptığı işlere ve okuduğu efsun ve efsane kitaplarına
> uydular. Bunlar, meydana gelmiş ve gelecek olaylar hakkında kulak
> hırsızlığı ile birtakım malumatlar edinip, bire yüz yalan katarak kâhinler
> vasıtasıyla gizlice yayarlardı. 
> Zaman içinde kâhinler, kendilerine haber verilen şeyleri tedvin edip kitap
> haline getirdiler. Etrafa yaydıkları azı gerçek çoğu yalan efsaneler ve
> uydurdukları tezvirat zaman içinde türlü siyasî ve sosyal entrikalara yol
> açmış, Hz. Süleyman a.s.’ın hükümranlığı geçici bir süre sarsıntıya
> uğramıştı. 
> Ancak Hz. Süleyman a.s., Allah Tealâ’nın yardım ve lütfuyla bu insan ve cin
> şeytanlarına galip geldi ve onları buyruğu altına alarak çeşitli işlerde
> istihdam etti. Nihayet eceli gelip vefat edince sihir/büyü kitapları tekrar
> tedavüle kondu ve hatta Hz. Süleyman a.s.’ın da devleti sihir/büyü ile
> idare ettiği yalanını yaydılar. 
> İşte bu insan ve cin şeytanları bir taraftan kendi elleriyle yazıp tedvin
> ettikleri sihirleri, diğer taraftan da (muhtemelen I. Sürgün döneminde,
> milattan önce 721 ve 586 yıllarında iki grup olarak sürgün edildikleri)
> Babil’de Harut ve Marut isimli iki meleğe indirilen şeyleri de öğrenerek
> halka aktarıyor, böylece küfür işliyorlardı. 
> Büyüyü melekler mi öğretti?
> Söz buraya gelmişken, öteden beri tartışma konusu yapılmış olan bir
> meseleye kısaca değinelim: 
> Yukarıda mealini verdiğimiz ayete sathî bir nazarla bakanlar, sanki Harut
> ve Marut isimli meleklerin insanlara sihir/büyü öğrettikleri ve insanların
> da onlardan öğrendikleri büyüyle koca ile karısının arasını ayırdığını
> söylemişlerdir.
> Kur’an’ın ifadesinden anlaşılan odur ki, adı geçen iki meleğe indirilen şey
> bizzat sihir/büyü değildi. Söz konusu şeytanlar, o iki meleğe indirilen
> hakikatleri, küfür vesilesi olan sihir için öğrenmiş ve o yolda
> kullanmışlardır. 
> Bir diğer ifadeyle, o iki melek insanlara bizzat sihir/büyü öğretmiş
> değildir. Onların yaptığı, sihir/büyü amacıyla kullanılmaya müsait bir ilmi
> öğretmek ve bunu yaparken de şu uyarıda bulunmaktır: “Bizim öğrettiğimiz bu
> bilgiler, hayır yolunda da şer yolunda da kullanılmaya elverişlidir. Sakın
> bu ilimleri suistimal ederek büyü/sihir yapıp da kâfir olmayın.”
> Hz. Musa a.s.’ın, asasını emr-i ilahî ile yere atmak suretiyle Firavun’un
> büyücülerinin büyü ile yılana dönüşen değnek ve iplerini birer birer
> yutması (A’raf, 115-117; Tâhâ, 66-70) da Firavun zamanında Mısır’da büyü
> yapıldığını göstermektedir.
>                           [b][u]Hadis-i şeriflerde büyü[/u][/b]
> Sünnet’te de büyü/sihir çokça zikredilmiştir. En önemlisi de, bizzat
> Rasul-i Ekrem s.a.v. Efendimiz’e bir Yahudi tarafından büyü/sihir yapılmış
> olmasıdır. (Buharî) Hicretin 7. senesinde Efendimiz s.a.v. Hudeybiye’den
> döndükten sonra Lebîd b. A’sem isimli bir yahudi tarafından kendisine büyü
> yapılmış, büyünün etkisiyle Efendimiz s.a.v., yapmadığı bazı şeyleri
> yaptığını zannetmiştir. Rivayetlere göre 6 ay sürdüğü anlaşılan büyünün
> etkisinden Allah’ın izniyle kurtulmuş, iki meleğin (bir rivayete göre
> Cebrail ve Mikâil a.s.’ın) bildirmesiyle büyüde kullanılan tarak ve saç
> telinin atıldığı kuyuyu bularak kapattırmıştır. 
> Bu vesileyle belirtelim ki, bu büyü, vahyin tebliği ve dinî işlerin tedviri
> konusunda değil, tamamen dünyevî işlerde Efendimiz s.a.v.’i kısmen
> etkilemiştir. O’nun, bu büyünün tesiriyle peygamberlik görevine halel
> getirecek en küçük bir değişiklik yaşadığına dair hiçbir işaret yoktur.
> Kaldı ki Kur’an, O’nun peygamberlik görevini yerine getirirken devamlı
> surette koruma altında olduğunu bildirmiştir. (Maide, 67)
> Keza Efendimiz s.a.v’in pak eşlerinden Hz. Hafsa r.anha’ya bir cariyesi
> tarafından büyü yapıldığı, bu sebeple cariyenin ölüm cezasına çarptırıldığı
> rivayet edimiştir. (Muvatta)
> Sihir/büyünün hakikati sebebiyle Efendimiz s.a.v., “helâk edici” olarak
> nitelendirdiği 7 şeyden bizleri sakındırırken, bunlar arasında büyü/sihir
> yapmayı ve yaptırmayı da zikretmiş ve şöyle buyurmuştur: “Helak edici yedi
> şeyden sakının.” Sahabe bu 7 şeyin neler olduğunu sorunca şöyle
> buyurmuştur: “Allah’a şirk koşmak, sihir yapmak, Allah’ın haram kıldığı bir
> kimseyi haksız yere öldürmek, faiz yemek, yetim malı yemek, düşmana hücum
> esnasında savaştan kaçmak ve hiçbir şeyden haberi olmayan namuslu kadınlara
> zina iftirası atmak...” (Buharî, Müslim, Ebu Davud)
> Büyü/sihir konusundaki hadislere daha fazla örnek zikretmek mümkün ise de,
> biz bu kadarla yetinelim.
> Tılsım nedir?
> Tılsım: Semavî birtakım güçlerin, arzî güçlerle birleşerek garip,
> olağandışı işler yapması şeklinde tarif edilir (et-Tânevî, Keşşâfu
> Istılâhâti’l-Fünûn, 2/927). Elmalılı Hamdi Yazır, tılsımın, Hz. İbrahim
> a.s’ın kavmi olan Keldanîler’in yaptığı sihir türü olduğunu söyler ve şöyle
> der: “Fikrimizce bu sihirde, tabiiyat ile ruhiyatın eski zamanlarda
> keşfedilmiş, birbiriyle ilişkili bazı garip özellikleri birleştirilerek
> uygulandığı anlaşılmaktadır.” (Hak Dini Kur’an Dili, 1/443) 
> Ayın akrep burcunda bulunduğu sırada mühre kazıtılan akrep figürünün,
> kişiyi akrep ısırmalarına karşı koruyacağı, arkasını üstü açık olduğu halde
> aya doğru dönen hayvanların, ay ışığının arkalarına vurması sebebiyle
> öleceği… gibi hususlar semavî kuvvetlerle arzî kuvvetlerin belli bir tarzda
> bir araya gelmesi sonucunda oluşan tılsımlara örnek olarak zikredilmiştir.
> (İbn Hazm, el-Fısal, 5/101-102; Âlûsî, Rûhu’l-Ma’ânî, 20/120)
> İbn Hazm tılsım hakkında müşahedeye dayalı enteresan bilgiler verir ve
> şunları söyler: “Tılsım, eşyanın tabiatını değiştirme ve gözbağcılık
> değildir. Tılsımlar, Allah Tealâ’nın terkib ettiği birtakım güçlerdir ki,
> soğuğun sıcak ile ve sıcağın soğuk ile giderilmesi gibi, Allah Tealâ bu
> tılsımlar vasıtasıyla başka bazı güçleri ortadan kaldırır. (…) Tılsımların
> def’i mümkün değildir.” 
> Semavî güçlerle arzî güçler arasındaki denge ve ilişki doğru biçimde
> kurulduğu zaman, tılsım garip hadiselerin oluşmasına yol açabilir.
> “Mıknatısın demiri, kehribarın saman çöpünü çekmesi ve sirkenin ittiği taş
> böyledir. Bu taş, içinde sirke bulunan kaba sarkıtıldığı zaman kaba girmez,
> dışına kaçar. Keza yağmur çeken taş da buna örnektir ki, bu taş Türkler
> arasında iyi bilinir.” (el-Îcî, el-Mevâkıf, 3/368)
> 
>    [b][u]ALINTIDR..[/u][/b][/color]